حياة العلامة سيدي عبد الله ولد الحاج ابراهيم

سيرة مختصرة للعلامة سيدي عبد الله ولد الحاج ابراهيم

مولده ونشأته : ولد سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم سنة 1152هـ في منطقة تجكجة الواقعة في الشمال الشرقي من موريتانيا ،في أحضان أسرة شرف وعلم وزهد وصلاح . فأبوه الحاج إبراهيم ينتمي إلى قبيلة مشهورة في البلاد بالعلم والصلاح ، هي قبيلة العلويين ترجع في نسبها إلى السيد الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه . أما أمه فترجع في نسبها إلى أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه . توفي والده الحاج إبراهيم وهو في طريق عودته من الحج ولما يبلغ الفطام فاعتنت والدته بتربيته وتعليمه ، بدأ تعليمه على يد خاله ،

وأظهر نبوغا نادرا وقدرة متميزة على الحفظ . حفظ القرآن مبكرا وأتقنه وجوده قبل بلوغ الحلم . رحلته الطويلة في طلب العلم قضى سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم حوالي أربعين سنة من عمره في بلده وخارجه في طلب العلم . لازم علامة شنقيط في النحو المختار بن بونا (سبويه شنقيط) عدة سنوات وأخذ عن غيره من العلماء في بلاد شنقيط . درس خلال هذه الفترة علوما جمة ومتونا متعددة منها الكافية لابن مالك في النحو مع الشروح ،وألفية السيوطي في البيان مع شروحها ،وكبرى السنوسي في التوحيد ،،وغير ذلك من العلوم .رحلته إلى المغرب : بعد أن استكمل الشيخ العلوم الموجودة في البلد تاقت نفسه للمزيد , فشد الرحال بهمة عالية إلى المغرب راكبا المخاطر وقاطعا للفيافي والصحارى الشاسعة ليروى عطشه ويشبع نهمه للعلم وكأنه يستحضر الحديث الشريف :" منهومان لا يشبعان : طالب مال وطالب علم". تسلح الشيخ بالعزيمة والصبر و اعتمد الشيخ في رحلته على الجمال كوسيلة نقل وتحمل صعابا كثيرة من قلة ماء و كثرة المخاطر في الطريق بين شنقيط والمغرب. وعندما وصل إلى مراكش ,جنوب المغرب,كتب رسالة إلى أهله في مدينة "تجكجة"أوجز فيها ما تعرض له من مخاطر في الطريق لكنه ضمنها من المعاني ما يدل على علو الهمة وتصميم على طلب المنشود مهما كلفه ذلك. وبين الشيخ فى رسالته ان الصبر فى البداية ظفر فى النهاية , قضى الشيخ عدة سنوات فى المغرب ينهل من العلم و صحب أكابر العلماء فيها مثل الشيخ ابى عبد الله محمد بن الحسن بن مسعود البنانى(ت1224هـ) أحد أئمة المذهب المالكي فى المغرب في ذلك التاريخ.رحلته إلى الحج : توطدت الصلة بين الشيخ و سلطان المغرب آنذاك محمد بن مولاي عبد الله بن مولاي إسماعيل , وكان عالما يكرم العلماء. و لما أراد الشيخ الحج وزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم جهز له السلطان باخرة تحمله و أرسل معه ابنه اليزيد. والتقى بأرض الحجاز بكبار العلماء فأفاد منهم واستفاد. المرور بمصر : مر الشيخ أثناء عودته من الحج بمصر و اتصل بالأزهر ولقى علماءه. موقفان يدلان على محبة الشيخ للعلم و تعظيمه له الموقف الأول : لما مر الشيخ بمصر حصلت بينه صلة مع محمد على باشا , حاكم مصر وقتها , فأتحفه بنجيبة من عتاق الخيل , وهى من النوع النادر الذي لا يملكه إلا السلاطين و الملوك. وكان غرض الأمير محمد على باشا ان يستخدم الشيخ الفرس لتوصله إلى وجهته في يسر وراحة ,غير ان الشيخ , لعلو همته وحبه للعلم وزهده في الدنيا ,أراد شيئا آخر فباع الفرس و اشترى بثمنها كتاب الحطاب و هو أهم شراح مختصر خليل ,أشهر مختصرات المذهب المالكي.الموقف الثاني : بعد عودة الشيخ إلى المغرب قافلا من الحج أرسل له السلطان محمد بن عبد الله , وهو الذي جهز له باخرة ليحج بها , يستقدمه فأبى الشيخ ذلك قائلا ان العلم يؤتى ولا يأتي. فأمر السلطان الجنود بأن يحملوه إليه على الهيئة التي يجدونه عليها , فوجدوه على سرير يطالع كتابا فحملوه إلى السلطان دون ان يغير شيئا من حالته. جهاده : كان الشيخ في رحلة للعلم والحج لكنه اغتنم فرصة وجوده في المغرب وعلاقته الطيبة مع السلطان فحمل السلاح وجاهد مع السلطان ضد البرتغاليين.عودته إلى الوطن : بعد أن قضى الشيخ حوالي عشرين سنة فى طلب العلم بين المغرب والحجاز ومصر , و بعد ان حقق منيته فى الحج و زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم , و جمع فى ذاكرته علوم المشرق والمغرب وبعد ان تشرف بالمشاركة في جهاد أعداء الله والذود عن حمى الدين والأوطان , استهل رحلة الإياب إلى وطنه يحركه شوق أحر من الجمر بعد طول غياب. لكن كما يقول المثل العامي في بلاد شنقيط " الرجل إذا غاب لا يسأل عن طول مكثه إنما عن ثمرة غيابه". عاد إلى وطنه بعد رحلة مباركة مثمرة علما وجهادا وطاعة. عاد الشيخ إلى مدينته "تجكجة" ليبدأ مرحلة جديدة من حياته ملؤها العطاء والجد . يبث العلم و يربى المريدين و يصلح شؤون البلاد والعباد ويجاهد لإعلاء كلمة الله ونشر شرعه.تأسيس مدرسة الشيخ : أسس الشيخ سيدي عبد الله مدرسة في مدينته ما لبثت ان أصبحت قبلة المتعطشين للعلم من جميع مناطق البلاد , فتخرج فيها الجيل بعد الجيل من العلماء الذين نشروا العلم والمعرفة و رفعوا لواء الدين حيثما توجهوا.التجديد في مدرسة الشيخ : تميزت مدرسة الشيخ من بين المحاظر (الجامعات الشعبية الموريتانية), فهي أول مدرسة تم فيها تدريس مادة الأصول , وكذلك اهتمت اهتماما متميزا بمصطلح الحديث و بعلوم البلاغة و البديع والبيان لفهم القرءان والحديث. و تجلى تميز المدرسة بثورة الشيخ على بعض الثوابت , فمع أن الشيخ مالكي المذهب إلا أنه قد يخالف الإمام مالك في المسألة إذا اتضح له الصواب في غير قول مالك رحمة الله عليه. زهده وورعه وعبادته : كان الشيخ رحمه الله زاهدا في الدنيا لا يعجبه شيء منها ولا يهتم بها يقول عنه ابنه محمد محمود : كان رحمه الله لا يحب شيئا من الدنيا سوى الكتب فانه يحبها حبا جما. وكان رحمه الله معلق القلب بالمساجد, يعبد الله آناء الليل وأطراف النهار,كان مواظبا على تلاوة القرءان و كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, يداوم على النوافل كلها و لا يفعل خيرا و يتركه بعد ذلك. كان يغلب عليه الخوف من الله تعالى فلم يره أحد ضاحكا قط , لكنه كان يتبسم و يقول القهقهة محرمة عند الصوفية مكروهة عند الفقهاء. وكان, رحمه الله شديد التمسك بالسنة , فارا من البدعة ومنكرا على أهلها.مؤلفاته : كان الشيخ يقسم وقته بين التدريس و العبادة وإمامة المسجد و شؤون بيته و تربية أبنائه و إصلاح أحوال المسلمين و تأليف الكتب والفتوى. فقد بارك الله في عمره و عمله وألف عدة مصنفات نافعة منها:
 1 - طلعة الأنوار في مصطلح الحديث
 2 - غرة الصباح في اصطلاح البخاري
 3 - فيض الفتاح على نور الإقاح في علوم البلاغة
 4 -  مراقي السعود و شرحه شرحا سماه نشر البنود , في أصول الفقه
 5 -  مطالع التنوير في آفاق التطهير
 6 - النوازل في الفقه
 7 -  مسوغات الفطر للصائم
 8 - روضة النسرين في الصلاة على سيد الكونين
9 - منظومة مراقي السعود : ألف الشيخ منظومة مراقي السعود في الأصول و هي من أهم مؤلفاته و تبلغ ألف( 1000) بيت ووضع لها شرحا سماه نشر البنود . وقد لقيت هذه المنظومة قبولا عظيما في بلاد شنقيط وخارجها.فهى تمثل المقرر الرئيس في مادة الأصول في معظم المحاظر الموريتانية(الجامعات الشعبية). كما اهتم بها العلماء ووضع بعضهم لها شروحا , ومن هؤلاء:
 - محمد يحي الولاتي (ت1330هـ) , وضع لها شرحا سماه : فتح الودود على مراقي السعود وانتهي من تأليفه وعمره 25 سنة .
 - محمد الأمين بن أحمد زيدان , وضع لها شرحا سماه : مراقي الصعود على مراقي السعود.
 - محمد الأمين الشنقيطي ,صاحب أضواء البيان, وضع لها شرحا سماه : نثر الورود على مراقي السعود, حققه واكمله تلميذه الدكتور محمد ولد سيدي ولد حبيب , حفظه الله , عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى .وكان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي يكثر من الاستشهاد بها عند مناقشته المواد الأصولية في تفسيره أضواء البيان وفي غيره من مؤلفاته. ومن الذين اهتموا بها الشيخ العلامة حسن محمد المشاط(ت1399هـ) فقد كان من حفاظها المعجبين بها , وكان يستشهد بها في دروسه بالمسجد الحرام ويحث طلابه على حفظها. وذكر الأستاذ د. عبد الوهاب أبو سلمان ، حفظه الله ، أن من اهتمام الشيخ المشاط بالمنظومة أنه في عام 1371هـ طلب من تلامذته المالكيين استنساخ النظم وحفظه ، ثم شرع في مقابلة نسخ الطلاب وتدريسه لهم بالمسجد الحرام . قالوا عنه:
وصفه باب بن أحمد بيب فقال :

 قد كاد أن يوصف بالترجيـــــــــــح * لفهمه ونقله الصحيـــــــــــــــــــــح - -

 وكان في الحديث لا يبــــــــــــــارى* كأنما نشأ في بخـــــــــــــــــــــــارى

وقال بدي بن سيدينا : " خاتمة المجتهدين ذو المحاسن الأثيرة والمناقب الكثيرة من سار ذكره في الآفاق سير المثل وزان علمه بزينة العمل . وقال عنه أحمد الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة (ت 1915 م ) أعطته العلوم أزمتها فصار من علماء أئمتها ، حاو جميع الفنون كثير الشروح والمتون لم يأت الزمان بمثله . وقال الشيخ محمد الحافظ العلوي ( 1247 هـ ) ما رأيت مثل سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم في إرشاد الخلق وتدريجهم إلى الخير، لا يزال يقدم الرجل إلى الخير حتى يستحي من الشر. و وصفه بعضهم بأنه أعلم رجل عرفته الصحراء ، وأنه مجدد العلم في بلاد شنقيط.ترجم للشيخ العديد من المؤلفين منهم : - ابنه محمد محمود في كتابه الدر الخالد
- أحمد الأمين الشنقيطي في الوسيط في تراجم أدباء شنقيط
 - الزركلي في الأعلام
- الخليل النحوي في بلاد شنقيط ..المنارة والرباط
- محمد الحافظ بن المجتبى في كتاب الحديث : علومه وعلماؤه في بلا د شنقيط
- حسن بن محمد المشاط في كتاب الجواهر الثمينة في أدلة عالم المدينة .
- أحمد بن ممون في كتاب فتح العليم في معرفة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم (حياته مناقبه ، مناقبه ، آثاره . ) وفاته رحمة الله عليه : توفي الشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم ليلة الجمعة 28 ربيع الثاني 1233 هـ وبلغ عمره حوالي ثمانين سنة قضاها بين طلب العلم والتدريس والجهاد والإصلاح ، مكابدا مثابرا لا يعرف طعما للراحة ، كأنه سمع كلمة أحمد بن حنبل عندما سأله ابنه عبد الله متى الراحة ؟ قال له عندما تضع قدمك اليمنى في الجنة . كان الشيخ مجدا ومجتهدا في كل حياته ، يصدق عليه قولهم :

قد نال غاية ما يروم المنتهي *من ربه وله اجتهاد المبتـــــــــــــدي رحمه الله رحمة واسعة، من عالم أصولي هو بحق مفخرة بلاد التكرور،  وتقبله في جنات الخلد ، في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى والنبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

من أجمل ما حفظتُ :

ومن أجمل ما حفظتُ :

قول الشاعر :
هنيئًا لمن أمسى وأنتَ حبيبُه ** ولو أنّ لوعاتِ الغرامِ تُذيبُه
هنيئًا لصبٍّ أنتَ ساكِنُ قلبِه ** وإن بانَ عنهُ إلْفُهُ وقريبُهُ
فما ضرّ صبًّا أن يعيشَ وما له ** نصيبٌ من الدّنيا وأنت نصيبُه
فيا علّةً في الصّدرِ أنتَ شفاؤُها ** ويا مرضًا في القلبِ أنت طبيبُهُ

وقول ابن القيّم - رحمه الله - :
"إذا ظهرت من عدوّك لفظةُ سفَهٍ فلا تُلْحِقها بمثلِها تُلقِحْها ، ونصلُ الخصامِ مذمومٌ "

وقول الشاعر :
وكلٌّ يدّعي وصلا بليلى ** وليلى لا تقرّ لهم بذاكـا
إذا اشتبكتْ دموعٌ في خدودٍ ** تبيّن من بكى ممّن تباكى
أروحُ وقد ختمتُ على فؤادي ** بحبّك أن يحلّ به سواكـا
بنفسي من تذوب عليه روحي ** وذُقْ يا قلبُ ما صنعتْ يداكـا
جزاكَ الله عنّي كلّ خيرٍ ** وأعلمُ أنّه عنّي جزاكـا
ولم يزلِ السلامُ عليك منّي ** يرفّ مع النّسيمِ غلى ذراكـا

وقول أبي حفص عمر أمير المؤمنين - رضي الله عنه - :
" من عرّض نفسَه للتّهمةِ فلا يلومنّ من أساء به الظنّ "

وقول العجوز ، لمّا أخذت ذئبًا صغيرا قد ماتتْ أمّه فربّتهُ في حضن إحدى شياهِها ، فعادتْ يومًا وقد أكلَ أمّه من الرضاعة فقالتْ :
بقرْتَ شُويهَتي وفجعْتَ قلبي ** وأنتَ لشاتِنا ولَدٌ ربيبُ
غُذيتَ لبانَها ورُبِيتَ فينا ** فمن أنباكَ أنّ أباكَ ذيبُ
إذا كان الطّباعُ طباعَ سوءٍ ** فلا أدبٌ يفيدُ ولا أديبُ

وقول الرافعي :
" ما ذلّت لغة شعبٍ إلا ذلّ ، ولا انحطّت إلا كان أمرها في ذهابٍ وإدبار "

وقول الشاعر :
مشى الطاووس يومًا باختيالٍ ** فقلّد شكلَ مشيتِه بنوهُ
فقال : علامَ تختالون قالوا ** : بدأتَ به ونحن مقلّدوهُ
فخالِفْ سيرَك المعوجّ واعدِلْ ** فإنّا إن عدلْتَ معدّلوهُ
أما تدري أبانا كلّ فرعٍ ** يجاري بالخُطا من أدّبوهُ
وينشأ ناشئُ الفتيانِ فينا ** على ما كان عوّدهُ أبوهُ

وقول ابن تيمية - رحمه الله - :
" في طريق الجنة لا مكان للخائفين ولا للجبناء ، ولا يخاف من الشيطان إلا أتباعُه وأولياؤُه ، ولا يخاف من المخلوق إلا من في قلبِه مرض "

وقول الشاعر :
سبقتُ العالمينَ إلى المعالي ** بصائبِ فكرةٍ وعلوّ همّهْ
ولاح بحكمتي نورُ الهدى في ** ليالٍ للضلالةِ مدلهمّهْ
يريدُ الجاهلونَ ليطفئوهُ ** ويأبى الله .. إلا أن يتمَّهْ

وقول المتنبّي:
لولا المشقّة سادَ النّاسُ كلّهم ** الجودُ يُفقِر والإقدامُ قتّالُ

وقول الشاعر :
يقول لي الأميرُ بغير ذنبٍ ** : "تقدّم" حينَ حلّ بنا المراسُ
فما لي إن أطعتُك من حياةٍ ** وما لي غير هذا الراسِ راسُ

وقول حسّان - رضي الله عنه - في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم :
وأحلى منكَ لم ترَ قطّ عيني ** وخيرا منكَ لم تلِدِ النّساءُ
خُلقتَ مبرّأً من كلّ عيبٍ ** كأنّك قد خُلقْتَ كما تشاءُ

وقول البحتريّ :
لا تنظرنّ إلى العبّاسِ من صغرٍ في السنّ وانظر إلى المجد الّذي شادَا
إن النجوم نجوم الأفق أصغرها في العين أبعدُها في الجوّ إصعادَا

وقولي :
أغارُ عليكِ من ثوبٍ رُقاقٍ ** إذا لمسَ الحريرَ به يداكِ
ومن شعرٍ إذا يحدوهُ راعٍ ** ففنّش سمعكِ الغالي سباكِ
ومن ماءِ الوضوء أغارُ لمّا ** توضّأتِي ومن عودِ الأراكِ
أغارُ عليك منكِ إذا ألِفْتِ المحبّة بيننا ممّا اعتراكِ
أغارُ عليكِ من نفسي ومنّي ** ومن عيني أغارُ إذا تراكِ

وقول أبي الدرداء :
"إنّما العلم بالتعلّم وإنما الحلمُ بالتحلّم"

وقول تميم البرغوثي :
أنا عالمٌ بالحزنِ منذ طفولتي ** رفيقي فما أخطيهِ حينَ أقابِلُهْ
وإنّ له كفّا إذا ما أراحَها ** على جبلٍ ما قام بالكفّ كاهِلُهْ
يقلّبي رأسًا على عقِبٍ بها ** كما أمسكتْ ساقَ الوليدِ قوابِلُهْ
ويحملني كالصيدِ يحملُ صيدَه ** ويعلو به فوق السحابِ يُطاوِلُهْ
فإنّ فرّ من مخلابِه طاحَ هالِكًا ** وإن ظلّ في مخلابِه فهْو آكِلُهْ

وقول ابن مسعود :
"كم من مريدٍ للخيرِ لم يُصبْه"

وعليها كتبتُ قصيدةً ، أولُها :
وكم طالبٍ للخير ليسَ يُصيبُه .. وكم من أرادَ الخيرَ وهْو مريبُه
وكم جاءَ خيرٌ من عدوّ لضدّه .. ولم يأتِ بالفضلِ الجميلِ حبيبُهُ
وكم طعِم الإنسانُ أكلا يضرّه .. وكم قتلَ الشّخصَ المريضَ طبيبُه
وقد زعمَ الأقوامُ عزّا بذلّهم .. كنافخِ كيرٍ دخنُه هُوَ طيبُهُ
وراعٍ إذا ملّ الشياهَ فإنّه .. بتيهاءَ يُبقيها ومعْها ذيبُهُ

وقول الشاعر المتيّم :
ففي مرّةٍ قيسًا وأخرى كثيّرًا ** وفي مرةٍ أبدو جميلَ بُثينةِ

وقول الشيخ :
سقَوني وقالوا لا تغنِّ ولو سَقَوْا ** جبالَ حُنينٍ ما سقَوْني لغنّتِ

وقول صَدِيقي أمين أبي عمر هجاءً ، ومن أبياتِه :
ورِثتَ حماقةً من جدّ جدٍّ ** وهل يلِدُ الحمارُ سوى بنيهِ
كإنسانٍ ولكن دونَ عقلٍ ** إذا ما المرءُ مرّ سيزدريهِ
قصَرتُ القولَ لا خوفًا وجُبنًا ** ولكنّي أطلتُ القولَ فيهِ
فتلكَ زيادةٌ لحقيرِ قومٍ ** وراحِلةٌ فإنّي أمتطيهِ

وقد رددتُ عليه ، ومنها :
أمينٌ -صاحبي فاتركْ هجاءً .. فحقّ هجائِه مدحُ السّفيهِ
بلى لو تمدحَنْ عضّا بكلبٍ .. سيقضمُ أنفَه فورًا بفيهِ
وإنّك إن مدحتَ الحقدَ يومًا .. فقد يغدو البعيرُ بلا بنيهِ
وقُلْ : للكِبرُ في الإنسانُ عزّ .. وزِدْ في مدحِه والنّفخِ فيهِ
وذُمّ تواضعًا في من يؤاخي .. وشنّعْ واهجُهُ ممّا يليِهِ
سيضحكُ (من مدحتَ) عليك سُخطًا .. ويضحكُ (من هجوتَ) على أخيهِ

وقول صديقي أسامة أبي عبد الرحمن ، حين اشتاقَ لنا واشتقنا له :
ذكرتُك والرّصيدُ به جروحُ ** يئنّ فؤادُه وأنا أنوحُ

وقول الشاعر :
وليأتيَنّ عليكَ يومٌ مرّةً يُبكى عليك مقنّعًا لا تسمعُ
وتجلّدي للشامتين أريهمُ .. أنّي لريبِ الدّهر لا أتضعضعُ

وقول الشاعر :
لا تُخفِ ما فعلتْ بك الأشواقُ .. واشرحْ هواكَ فكلّنا عشّاقُ

وقول الزمخشري :
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي من وصل غانية وطيب عناق
وألذّ من نقر الفتاةِ لدفّها .. نقري لألقي الرملَ عن أوراقي
وتمايلي طربا لحلّ عويصةٍ أشهى وأحلى من مدامةِ ساقي
وصريرُ أقلامي على صفحاتِها .. أحلى من الدّوكاءِ للعشاقِ
يا من يحاولُ بالأماني رتبتي .. كم بين مستفلٍ وآخر راقي
وأبيتُ سهران الدّجى وتبيتُه نومًا .. وتبغي بعد ذاكَ لحاقي

فقلتُ رادّا مُعجَبًا بأبياتِه :
شتّانَ بين السمّ والترياقِ .. سهَر الطبيب وليلةُ العشاقِ
ما القلبُ عند العاشقينَ بخافقٍ لو أمعنوا في قلبنا الخفّاق
طفتُ البلادَ جميعَها لكنّني .. لم ألقَ أغلى منه في الأسواقِ

وقول عروة بن أذينة :
إنّ الّتي زعمتْ فؤادَك ملّها .. خلقت هواك كما خلقت هوى لها
فبك الّذي زعمت بها وكلاكما .. يبدي لصاحبه الصبابة كلّها
ويبيت بين جوانحي حب لها لو كان تحت فراشها لأقلّها
منعتْ تحيّتها فقلتُ لصاحبي .. ما كان أكثرها لنا وأقلها
فدنا .. فقال لعلّها معذورة من أجل رقْبتِها فقلت لعلّها

وقول أبي نواس :
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعا فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ
ما لي إليك وسيلة إلا الرجا وجميل عفوك ثم أنّي مسلمُ

وقول البخاري حين جاءه نعي الدارمي - رحمهما الله تعالى - :
إن تبقَ تُفجعْ بالأحبّة كلّهم .. وذهابُ نفسِك لا أبا لكَ أفجعُ

وقول ابن حزم رحمه الله :
إن قال لم أستمع ممّن يجالسني .. إلى سوى لفظِه المستظرَف الغنجِ
ولو يكون أمير المؤمنين معي .. ما كنتُ من أجلِه عنهُ بمنعرِجِ
أغصّ بالماءِ إن أذكرْ تباعدَه .. كمن تثاءبَ وسْط النقْعِ والرّهَجِ
وإن يقلْ : ممكنٌ قصدُ السماءِ ، أقُلْ : .. نعَم وإنّي لأدريْ موضعَ الدّرَجِ


يكفي إلى هُنا .. ولعلّي أعودُ لاحقًا ..
بارك الله فيكم

نشر كتاب نزهة المستمع واللافظ في مناقب الشيخ محمد الحافظ خدمة جلية للتراث

نشرت جمعية شنقيط لخدمة العلم وإحياء التراث سنة 1433ه (2012م) كتاب "نزهة المستمع واللافظ في مناقب الشيخ محمد الحافظ " لمؤلفه العلامة محمدي بن سيدينا العلوي الملقب (بدي) المتوفى سنة 1264ه".
هذا الكتاب الذي وصفه مؤلفه بأنه "كتاب أدب لمن شاءه كتاب أدب وكتاب تصوف لمن شاءه كتاب تصوف"؛ يستعرض –كما يدل على ذلك عنوانه- جزءا من سيرة حياة ومناقب الشيخ محمد الحافظ بن المختار بن حبيب العلوي المتوفى سنة 1247ه أول من نشر الطريقة التجانية في شنقيط وغرب إفريقيا..
ولا يستمد هذا الكتاب أهميته من مكانة شخصية الشيخ محمد الحافظ العلوي في المشهد التجاني بهذه المنطقة فحسب بل وكذلك من أهمية مؤلفه العلامة محمدي بن سيدينا وعلاقته بصاحب السيرة إذ هو مريده وأول خليفة له.. وهو  المدافع عن الطريقة التجانية حتى لقب "بحسان الطريقة"..

وعلى الرغم من أن  الكتاب لم يكتمل كما أراد له المؤلف، وهو لغز محير، إلا أن ما وجد منه يبرز غزارة علم الرجلين ومكانتهما المتميزة بين علماء شنقيط في القرن الثالث عشر الهجري.
هذا الكتاب الواقع في (182) صفحة من الحجم المتوسط، ظهر بإخراج جيد بتنسيق وتصميم وطباعة مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث.. وقد حققه السيد محمد ولد محمد المختار بن بدي في نطاق رسالة جامعية على ما يبدو وراجع هذا التحقيق وضبطه وصححه السيد محمد ولد بتار ولد الطلبة رئيس جمعية شنقيط لخدمة العلم وإحياء التراث، ويفهم من مقدمة الناشر أن تمويل طباعة هذا الكتاب قام به الدكتور محمد عبد الرحمن ولد الطلبة وسعادة السفير محمد ولد الطلبة، بإسهام من السيد أحمد بدي بن يحظيه.

مناقب الأولياء

بعد كلمة الناشر ومقدمة المحقق ووصف الكتاب، نجد سيرة للمؤلف العلامة محمدي بن سيدينا الملقب (بدي) توفي 1264ه، استحوذت على 18 صفحة من هذا الكتاب ثم يأتي النص محققا..
يبدأ المؤلف بمقدمة في مناقب الأولياء ومعنى الولاية احتوت 35 صفحة، ويورد بعد ذلك فصلا في فضيلة ذكر الأولياء ونشر محاسنهم (8 صفحات)..
وإن محور الكتاب هو بابه الأول الذي لم يكتمل وعنوانه: التعريف بالشيخ وأشياخه ورحلته في طلب العلم وحجه..
يتناول المؤلف ترجمة مفصلة للشيخ محمد الحافظ (ت 1247هـ)، يقدم لها بأنقال المشايخ والعلماء لتبرير ذكر محاسن السادة المشايخ وإفراد الكتب لذكر مناقبهم.
ويأتي بنسب العلويين مفصلا وأقوال العلماء في ذلك ، قبل أن يقدم شذرات من حياة الوالد المباشر للشيخ محمد الحافظ ووالدته وبعض أجدادهما وكذلك أخوة الشيخ الأربعة.. ويفرد ترجمة "لربع عزة" منهم وهو العلامة: سعيد بن المختار المدفون قرب نواكشوط وهو صاحب المقبرة المعروفة حاليا "بمقبرة سعيد"..
وفي معرض حديثه عن رحلة الشيخ محمد الحافظ لطلب العلم، يورد أنه حفظ القرءان وهو ابن سبع إلا انه تفرغ لخدمة جدته إلى ان توفيت رحمها الله انتقل إلى عشيرته ويقول المؤلف: "ووجد أقرانه قد سبقوه للتعلم بمدة مديدة وسنين عديدة، فزاحمهم بهمة تفلق الصخر وتشرب البحر وتريد أن تقضي ما فاتها من معالي الأمور وتدرك بروحتها أهل البكور والجواد ذو السبق يلحق، فخلَّف أهل زمانه ثانيا من عنانه"..
أول من قرأ عليه الشيخ محمد الحافظ من الأشياخ هو العلامة سيدي عبد الله بن أحمدان (ت 1230ه)، ثم العلامة حرمه ولد عبد الجليل (ت 1243ه)، ثم العلامة سيدي عبد الله (سيدينا) بن سيدي أحمد بن محم (والد المؤلف) (ت 1242ه) ويورد نبذا عن حياة كل واحد من هؤلاء.
ويورد كذلك من أشياخه العلامة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم (ت 1233ه)، الذي صحبه فترة وأعجبه جداً ويقول المؤلف إن الشيخ محمد الحافظ كان يقول: "ما بعد شيخي سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه من أشياخي مثل سيدي عبد الله"... وقال إنه سأله مرة: سيدي عبد الله شيخ تربيه لكم وسيدي أحمد التجاني شيخ ترقية لكم؟ فسكت عني، فعلمت أن الأمر كذلك..
ويبدو أن الشيخ محمد الحافظ خدم هذا الشيخ كثيرا ويقول المؤلف في هذا السياق "وسمعت شيخنا رضي الله عنه يقول فعلنا من خدمة الاشياخ ما لم نفعل من التعلم، ولسنا ناسف على ذلك يعني أنهم حمدوا عاقبة تلك الخدمة"..
وكان خاتمة أشياخه الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه يقول المؤلف: "ثم ارتحل شيخنا رضي الله عنه بنية الحج من تكانت فلما وصل إلى فاس قادته العناية الربانية والقسمة الأزلية إلى قطب الأولياء وختم الأصفياء صاحب السر المصون والعلم المكنون العالم الرباني والعارف الصمداني سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأوانا ومأواه فصحبه وأخذ عنه فكان وارث سره وحامل نوره"..
ويقول المؤلف ضمن استعراضه لسيرة الشيخ سيدي أحمد التجاني: "ومناقب هذا الشيخ لا تحصى ومآثره لا تستقصى لا يدري واصفه والمعرف به ما يقول:
تكاثرت الظباء على خداش **** فما يدري خداش ما يصيد
إني لا استوفي ما لسيدنا وشيخنا ومولانا أحمد التجاني رضي الله عنه من المآثر والآيات والمقامات والكرامات أبد الآبدين ودهر الداهرين لأني كلما تذكرت فضيلة وجدت فضائل أخرى وكلما تذكرت آية رأيت أكبر من أختها إلى هلم جرا"..
ويورد العلامة محمدي (بدي) بن سيدينا شذرات من حياة الشيخ التجاني يركز فيها على سعة علمه ناقلا عن جواهر المعاني أنه "كان لا يتكلم في علم إلا قال السامع إنه لا يحسن غيره، لقد زاد على جميع الفقهاء زيادة لا يمكن وصفها من حل المشكلات وما يعرض من الشبه المعضلات"..
ويضيف: "قال لي شيخنا (يعني الشيخ محمد الحافظ): ومن عجيب أمره (يعني الشيخ التجاني) أني حضرته املاءاته لكتاب جواهر المعاني على تلميذه الحاج احرازم وكان معروفا بسرعة الخط وهو يكتب والشيخ يملي عليه من غير مطالعة ولا نظر ولا يقف قلم الحاج احرازم".
 المحتويات الأصلية للكتاب
انتهى ما عثر عليه من هذا الكتاب بما أشرنا إليه من سيرة الشيخ التجاني التي يبدو أنها لم تكتمل كما أراد لها المؤلف بدليل أنه يورد فيها عبارة "كما ستقف عليه إن شاء الله في محله".. أي أن المؤلف أراد هذه السيرة مفصلة والكتاب موسعاً بدليل ما أورد في التقديم من أنه وضع التأليف على:
مقدمة في مناقب الأولياء جملة وفضلية ذكرهم ونشر محاسنهم وفيها فصلان
الباب الأول في التعريف بالشيخ وأشياخه ورحلته في طلب العلم وحجه وفيه فصلان.
والباب الثاني في علمه ومعرفته وطريقته وجمل من أخلاقه وسيرته وفيه خمسة فصول.
والباب الثالث في أمداحه ومراثيه.
وما عثر عليه من هذا الكتاب هو المقدمة وجزء من الفصل الأول من الباب الأول فقط.
وقد حاول المحقق نشر ما يفترض أنه جزء من هذا الكتاب على شكل مختلف يحوي مدائح ومراثي الشيخ محمد الحافظ:
قصيدة للمؤلف بدي بن سيدينا في مدح الشيخ محمد الحافظ
قصيدة ابن بن محمود في مدح الشيخ محمد الحافظ.
منظومة فتى بن سيدينا في رثاء الشيخ محمد الحافظ.
قصيدة المؤلف في رثاء الشيخ محمد الحافظ.
قصيدة أحمد بن حمى الله التيشتبيتي في رثاء الشيخ محمد الحافظ.من هو المؤلف ؟
العلامة محمدي (بدي) بن سيدي عبد الله (سيدينا) ولد في مطلع القرن الثالث عشر وتوفي سنة 1264ه ودفن بمقبرة لميلحة الشهيرة الواقعة قرب قرية النباغية حالياً..
هو محمدي بن سيدي عبد الله بن ألفغ سيد أحمد بن محم بن القاضي المعروف بقاضي لبراكنه واسمه سيدي عبد الله بن الطالب أبيجه العلوي..
وهذا القاضي هو الذي يقول فيه العلامة محنض بابه في قصيدته التي يخاطب بها حرمه بن عبد الجليل:
دع المدح يغدو في مسارحه يرعى **** ولا ترعه إلا كلا طيب المـــرعـى
فعمم في ايدوعــــل وخصصن **** بني شيخنا قاضي القضاة تجد مرعـى
فجدهم أستاذ تاشمــــش كلهم **** قد ارتضعوا من علمه الخلف والضرعا
نشأ العلامة محمدي تقياً نقياً مهذب الأخلاق عالي الهمة مقبلاً على الدرس والتحصيل مشغوفا بالعلم ومجتهداً في عبادة ربه وترعرع في بحبوحة العلم والفضل والدين في أسرة من أعرق اسر العلويين تسلسل العلم في أفرادها تسلسلاً قل نظيره..
أخذ العلم عن والده (سيدينا) وكذلك عن العلامة حرمه بن عبد الجليل والعلامة سيدي بن احمدان.. وكانت بحوزته مكتبة أسرة آل سيدينا الضخمة التي قدرت بحوالي ألف كتاب من أنفس الكتب.
يعتبر هذا العلامة محدثا ومفسراً وفقيها كبيراً وأصوليا متكلما ولغويا أديبا وصوفيا خبيرا بأمراض القلوب وعللها.. يميل إلى التبصر ويقدم العمل بالكتاب والسنة على غيرهما اقتداء بمشايخه (خاصة الشيخ محمد الحافظ والشيخ التجاني) اللذين يقول عنهما في إحدى قصائده أنهما يقدمان الأدلة الشرعية على غيرها من أقاويل الفقهاء العارية من الدليل.
أخذ بدي الطريقة التجانية وهو في العشرين من عمره على يد الشيخ محمد الحافظ الذي أجازه وأطلق له الإذن وعهد إليه بتربية المريدين، وقصر شعره على الإشادة بالطريقة التجانية ومدح مشايخها والتصدي للمنكرين عليها فاشتهر لدى العامة بلقب "حسان الطريقة"..
وقد أجمع النقاد على أنه كان في طليعة فحول الشعراء المجيدين وشهد له بذلك أهل الخبرة في الشعر من معاصريه وغيرهم.. ويقول عنه العلامة اباه بن عبد الله: "إن شعر بدي اجتمعت فيه خلال قل أن تجتمع لدى شاعر وهي الجودة والصدق والنور"..
ويكاد شعره يكون مقصورا على الوعظ والإرشاد والدلالة على الله والدفاع عن الحق..
أثنى عليه العلماء لما تميز به من علم وفضل وصلاح ومآثر خالدة يقول عنه القاضي المؤرخ بابه بن أحمد بيب العلوي:
شهادة لم أكن يوما لأكتمــها **** بالحق بين يدي ربي أؤديها
ما كان في آل يحيى مثلـه وله**** مآثر صالحات لست أحصيها
يعتقد بعض الباحثين أن العلامة بدي بن سيدينا لم يخلف من الآثار العلمية ما يناسب جلالة قدره ونباهة ذكره في العلم ولعل مرجع ذلك اشتغاله بالعبادة والانقطاع إلى الله تعالى وإرشاد الخلق..
ومن آثاره:
كشف الغشا في فضل تأخير العشا (محقق في رسالة جامعية)
نفحة المنان في تأييد اعتقاد الاخوان
النصرة في تأييد أهل الحضرة
الرسائل والأجوبة التيشيتيه   
المدائح النبوية المعروفة بتهنئة الربيع
الدرع الدلاص في التوسل بسور القرءان الكريم
نزهة المستمع واللافظ في مناقب الشيخ محمد الحافظ (مطبوع)
إن تحقيق ما وجد من هذا الكتاب النفيس ونشره يعد خدمة جلية لتراثنا الوطني ومساهمة في نشر سيرة السلف الصالح وتقربا لأولياء الله الهداة المهديين. 
عرض محمد الحافظ بن محم

بدر ولد عبد العزيز وراء فضيحة صفقة محطة نواكشوط الكهربائية الكبرى

كشف النقاب عن فضيحة في صفقة محطة المحطة الكهربائية الكبرى، التي سيتم بناؤها في نواكشوط؟.

فقد كشف النقاب، أن المبالغ المرصودة لتشييد محطة كهربائية من النوع الثنائي، الذي يتم تشغيله بوقود الفيول أولا ثم بالغاز الطبيعي، جد معتبرة وتثير الكثير من الشهية، لذا تقدمت خمس شركات دولية كبرى للتنافس على هذه الصفقة.

وبعد جولة أولى، تعرف بمرحلة التقييم الفني، تم إقصاء شركة OAS البرازيلية؛ ولقيت شركة OHL الإسبانية ـ بكل غرابة ـ نفس المصير.

ذلك أن هذه الشركة، المصنفة في المرتبة 21 ضمن 225 شركة منتجة للطاقة عبر العالم، حققت رقم أعمال بلغ 4869 مليون يورو سنة 2011، بعيدا أمام جميع منافساتها على هذه الصفقة.

وفضلا عن ذلك فإن لدى ohl  إمكانية أن توفر لزبنائها في مجال الطاقة أفضل الحلول المالية التي تناسب مشاريعهم الخاصة، كما بينت ذلك في عرضها. ومع ذلك لم يعلل إقصاؤهما بأي مبرر من اللجنة.

 لكن المفاجآت لا تنتهي عند هذا الحد، بعد هذا الانحراف الأول، تم الانتقال إلى التقييم المالي. وخلال هذه المرحلة، إذا تم احترام القواعد، يتم فتح العروض المالية وتمنح الصفقة للشركة الأقل عرضا من بين تلك المؤهلة فنيا.

وقد جاءت العروض المالية كما يلي:

China National Machinerie الصينية، 139 مليون دولار

TSK الإسبانية، 125,8 مليون دولار Wartsila

الفرنسية، 153,8 مليون يورو.

هذه الأخيرة، المتخصصة في بناء المحطات الكهربائية، نادرا ما تشارك في مناقصة. فهل تلقت ضمانات بأن هذه الصفقة ستؤول إليها؟

ومن الجدير بالإشارة إلى أن لا أحد لديه فكرة عن من يمثلها في موريتانيا الا ان مصادر “موري ويب” اكدت ان نجل الرئيس الموريتاني بدر ولد محمد ولد عبد العزيز هو من يمثلها؛ فهناك أسرار محكمة الكتمان. الصينيون يمثلهم عبد الله ولد إياها وTSK تمثلها مجموعة عزيزى ولد الما مي. هذا مع العلم أنه، قبل أيام، كادت الصفقة ترسو على شركة Wartsila، مما أثار بعض الامتعاض. ذلك أن من غير الممكن تصور منح صفقة للشركة صاحبة العرض الأغلى بحج أن مولداتها ستنتج من الكهرباء أزيد بقليل من الأخريات بنفس كمية الوقود.

وتمكن شركة “سوملك” من أن تقتصد على مدى 20 سنة حجة واهية حين نعلم أن المحطة لن تعمل بمصدر الطاقة هذا لأكثر من سنتين، حيث ستنتقل إلى الغاز الطبيعي. أسئلة عديدة باتت مطروحة بإلحاح: لماذا يتم إقصاء الصينيين فور فتح العروض المالية، مع أنهم ـ وبفارق كبير ـ قدموا العرض الأرخص؟

وإذا كان إقصاؤهم تم لسبب وجيه، فلماذا لايتم اعتماد صاحب المرتبة الثانية، أي شركة TSK ؟

كيف يتم الضرب عرض الحائط بفارق يصل إلى 30 مليون يورو بين عرض هذه الأخيرة وعرض Wartsila؟ إن موريتانيا الجديدة لم تزل تفاجئنا حقا.

التأريخ والإحصاء": ميسي هداف العالم في 2012 رسمياً للعام الثاني على التوالي

ليونيل ميسي

نيمار

محمد ابوتريكة

أعلن الاتحاد الدولي للتأريخ والإحصاء(IFFHS) اليوم القائمة الرسمية لهدافي العالم لعام 2012 ،ونجح الارجنتيني ليونيل ميسي مهاجم برشلونة الاسباني في تحقيق لقب هداف العالم للعام الثاني على التوالي برصيد (25 هدف) وبواقع 12 هدف دولي مع منتخب الارجنتين و13 هدف مع برشلونة في دوري أبطال أوروبا خلال العام الحالي.

 

 

 وبعد أن حطم ميسي الرقم القياسي للالماني جيرد مولر (صاحب 85 هدفا عام 1972) رافعا رصيده الى (91 هدف) كأكثر لاعب يسجل أهداف في عام ميلادي،نجح ميسي في معادلة الرقم القياسي للهداف الانجليزي فيفيان وودوارد مهاجم توتنهام وتشيلسي ومنتخب انجلترا في مطلع القرن الماضي وصاحب (25 هدف دولي وقاري في عام 1908).

 

وجاء في المركز الثاني البرازيلي نيمار مهاجم سانتوس برصيد (21 هدف) بواقع 13 هدف دولي مع منتخب البرازيل و8 اهداف قارية مع ناديه سانتوس،متقدما على البرتغالي كريستيانو رونالدو الذي حل ثالثا في القائمة برصيد (18 هدف) بواقع 5 اهداف دولية و13 هدف قاري مع ناديه ريال مدريد الاسباني في دوري ابطال اوروبا.

 

واحتل السويدي زلاتان ابراهيموفيتش مهاجم باريس سان جيرمان المركز الرابع برصيد 17 هدف (14 دولي و3 قاري)،متقدما على الكولومبي رادميل فالكاو مهاجم اتلتيكو مدريد الذي حل خامسا برصيد (17 هدف) بواقع 5 أهداف دولية و12 هدف قاري.

 

وتواجد في قائمة هدافي العالم 13 لاعبا عربيا وسط 90 لاعبا زاد رصيدهم التهديفي عن 7 أهداف دولية وقارية،وتصدر المصري محمد ابوتريكة نجم النادي الاهلي القاهري اللاعبين العرب محتلا المركز السادس عالميا برصيد (16 هدف) بواقع 9 اهداف دولية و7 اهداف قارية.

 

وجاء في المركز السابع الهولندي كلاس يان هونتيلار برصيد 16 هدف وبواقع 4 اهداف دولية مع الطواحين الهولندية و12 هدف قاري مع ناديه الالماني شالكه.وفي المركز الثامن جاء البرازيلي ليندرو دوس سانتوس مهاجم انترناسيونال بورتو اليجري (13 هدف) ايضا بواقع 7 اهداف دولية و6 اهداف قارية،قبل الايفواري ديدييه دروجبا الذي تقدم للمركز التاسع برصيد (12 هدف) بواقع 9 اهداف دولية و3 مع ناديه السابق تشيلسي الانجليزي في دوري الابطال الاوروبي ثم المالطي ميشيل ميفسود مهاجم نادي فاليتا الذي حل عاشرا برصيد 12 هدف بواقع 6 اهداف دولية و6 اهداف قارية.

 

 وحل السلوفيني تيموتيج ماتافز مهاجم ايندهوفن الهولندي في المركز الحادي عشر برصيد (12 هدف) بواقع هدفين دوليين و10 أهداف قارية،قبل الغاني ايمانويل اتوكوي كلوتي مهاجم تشيلسي الغاني بالتساوي مع البرازيلي ريكاردو اوليفيرا مهاجم الجزيرة الاماراتي (12 هدف قاري) وجميعهم مع فريقهما المحلي(تشلسي الغاني والجزيرة الاماراتي) دون أي اهداف دولية.
 

 

 وجاء المصري محمد صلاح مهاجم بازل السويسري في المركز الثامن عشر برصيد (10 اهداف دولية)،متساويا مع النيوزيلندي كريستوفر جرانت وود لاعب بريستول صاحب العشرة أهداف دولية ايضا.
 

 

وبفضل هدفه مع منتخب مصر في مرمى قطر (2-0) تقدم المصري محمد ناجي جد والى المركز الثالث والعشرين برصيد (10 اهداف) وبواقع 5 أهداف دولية و5 اهداف قارية بالتساوي مع المكسيكي خافيير هرنانديز "تشيتشاريتو" مهاجم مانشستر يونايتد الانجليزي والكوري الجنوبي كيون هو لي لاعب اولسان هيونداي .
 

 

وفي مراكز لاحقة بالقائمة جاء السوداني مدثر الطيب في المركز 27 برصيد 10 اهداف متقدما على العراقي امجد راضي مهاجم اربيل (المركز 30)،والتونسي عصام جمعة مهاجم الكويت الكويتي (المركز 33) واللبناني محمد غدار (المركز 37)، والسوري راجا رافع مهاجم الشرطة السوري (المركز 39) وجميعهم سجل (9 اهداف).

 

وتواجد بالقائمة المغربي ياسين صالحي مهاجم الرجاء في المركز 43 بالتساوي مع البرازيلي هالك برصيد 8 أهداف بينما جاء الكويتي عبدالهادي خميس مهاجم الكويت في المركز 50 بالقائمة متساويا مع الارجنتيني سيرجيو اجويرو مهاجم مانشستر سيتي والفرنسي كريم بنزيمة مهاجم ريال مدريد وجميعهم سجل 8 اهداف بواقع هدفين دوليين و 6 اهداف قارية .

 

وجاء السعودي نايف هزازي مهاجم الاتحاد في المركز 58 بالقائمة برصيد 8 أهداف جميعهم مع "الاتي" بدوري ابطال آسيا متقدما على التونسي يوسف المساكني مهاجم الترجي الذي حل في المركز 75 برصيد 7 أهداف في حين جاء الكويتي يوسف ناصر مهاجم كاظمة في المركز 77 عالميا بنفس الرصيد (7 اهداف)،وتذيل القائمة البرازيلي روجيريو دي اسيس كوتينيو مهاجم الكويت الكويتي في المركز 83 متساويا مع 7 لاعبين برصيد 7 اهداف قارية مع انديتهم.

 

يذكر أن ميسي حامل لقب هدافي العالم عن عام 2011 برصيد (19 هدف) بينما كان الكويتي بدر المطوع هداف العالم في 2010 برصيد (17 هدف)،والياباني شينجي اكازاكي في 2009 برصيد (15 هدف)،والبرازيلي ليندسون دياز دا سيلفا (مهاجم المحرق البحريني) في 2008 برصيد (19 هدف)،والكونغولي تريزور مبوتو مابي في 2007 برصيد (20 هدف) والتشيلي اندرياس سوازو في 2006 برصيد (17 هدف)، والبرازيلي ادريانو في 2005 برصيد (18 هدف)،والايراني علي دائي في 2004 برصيد (17 هدف)،والفرنسي تييري هنري في 2003 برصيد (15 هدف) والهولندي رود فان نيستلروي في 2002 برصيد (14 هدف)،والعماني هاني الضابط في 2001 برصيد (22 هدف) والبرازيلي ريفالدو في عام 2000 برصيد (21 هدف).

براست يقترب من ضم الجزائري راسبانتينو لاعب مارسيليا

فلوريان راسبانتينو اقترب فلوريان راسبانتينو مهاجم نادي مارسيليا الفرنسي ذو الأصول الجزائرية من الانضمام لفريق ملعب براست الفرنسي رغم المنافسة الشديدة لنادي ديجون الفرنسي.   ولم يظهر راسبانتينو البالغ من العمر 23 عاما كثيرا خلال مرحلة الذهاب مع مارسيليا الذي التحق به خلال مرحلة الانتقالات الصيفية الاخيرة قادما من نانت الفرنسي (الدرجة الثانية) ، ولم يظهر مع فريقه الجديد الا في سبع مناسبات خلال المرحلة الاولى من الموسم, وهي وضعية اجبرته على طلب الانتقال الى فريق آخر.   وتؤكد صحيفة "لابروفانس" الفرنسية أن نادي براست مرشح بنسبة كبيرة للظفر بخدمات مهاجم اولمبيك مارسيليا.   وفي حال إتمام انتقاله الى براست سيجد راسبانتينو مدربه الاسبق في نادي نانت, لاندري شوفان.

السعودية قطر الكويت تبلغت اللجنة المنظمة لدورة كأس الخليج العربي الحادية والعشرون التي ستقام في البحرين خلال الفترة من الخامس حتى الثامن عشر من شهر يناير 2013 مواعيد وصول الوفود والمشاركة في الدورة، بالاضافة لأبرز الشخصيات التي ستتواجد في حفل الافتتاح.      وسيصل رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ميشيل بلاتيني وعدد من مسئولي الاتحاد الى البحرين يوم السبت 5 يناير، وهو اليوم الذي سيصل فيه أيضاً رئيس اللجان الوطنية الأولمبية الرئيس الفخري للاتحاد الكويتي لكرة القدم الشيخ أحمد الفهد الصباح. ويصل يوم الجمعة 4 يناير نائب رئيس الاتحاد الدولي رئيس الاتحاد الأردني الأمير علي بن الحسين لحضور حفل افتتاح الدورة، وسيكون برفقته نائبه في الاتحاد الأردني صلاح صبرة وعضو مجلس إدارة الاتحاد الأردني لؤي عميش وأمين السر العام خليل السالم.     الإمارات يصل وفد منتخب الإمارات يوم الخميس الموافق 3 يناير عند الساعة الواحدة ظهراً، وتحدد أن يصل عضو اللجنة الفنية بالدورة راشد الزعابي في اليوم نفسه، إضافة إلى عضو اللجنة الإعلامية ناصر اليماحي.   السعودية تحدد وصول المنتخب السعودي برّاً عبر جسر الملك فهد يوم الخميس  3 يناير، على أن يصل الأمين العام للاتحاد العربي لكرة القدم سعيد بن علي جمعان يوم الجمعة 4 يناير.   العراق بعثة المنتخب العراقي حددت موعد وصولها الذي سيكون ظهر يوم الخميس 3 يناير، وفي الوقت نفسه يصل عضو الوفد الإعلامي حسين الخرساني.   عمان تحدد أن يصل المنتخب العماني إلى البحرين يوم الخميس 3 يناير وسيكون برفقة الوفد رئيس الاتحاد العماني خالد بن حمد البوسعيدي، على ان يصل يوم السبت 5 يناير وزير الشئون الرياضية العماني سعد بن محمد السعدي، فيما يصل الأربعاء عضو مجلس إدارة الاتحاد العماني وعضو اللجنة الإعلامية بخليجي 21 خالد بن سعيد الرواس.   قطر كان الاتحاد القطري لكرة القدم حدد موعد وصول بعثته مساء يوم الخميس 3 يناير، فيما يصل الثلاثاء مسئول الإعداد والتجهيز في بعثة المنتخب القطري عبد القيوم عثمان.   الكويت يصل المنتخب الكويتي إلى البحرين صباح يوم الخميس 3 يناير، ويسبقه الأربعاء منسق وفد المنتخب الكويتي مبارك العجمي، إضافة إلى وصول مرافقي الشيخ أحمد الفهد الصباح يوم الجمعة.   اليمن تصل البعثة مساء الأربعاء ويلتحق بها بعد يومين معمر مطهر الإرياني وزير الشباب والرياضة اليمني وعبد الحميد السعيدي وكيل الوزارة لقطاع الرياضة وخالد عبد الله زوقري مدير عام مكتب الوزير وخالد محمد الناظري مستشار الوزير ونبيل أحمد المهدي مدير عام الاتحادات والأندية في اليمن، ونبيل حسن الفقيه وزير السياحة السابق عضو مجلس إدارة صندوق رعاية النشء وفؤاد قاسم البرطي المستشار الإعلامي للوزير.   وسيكون في استقبال المنتخبات الخليجية لجنتا العلاقات العامة والسكن والضيافة في اللجنة المنظمة للدورة، والتي ستقوم بتوفير أفضل الخدمات وتسهيل كافة الإجراءات من أجل تقديم أقصى سبل الراحة للبعثات المشاركة.   وسينتقل أعضاء منتخبات البحرين وعمان وقطر والإمارات إلى فندق الدبلومات المخصص للمجموعة الاولى، فيما سينتقل أعضاء منتخبات السعودية والعراق واليمن والكويت إلى فندق كراون بلازا المخصص للمجموعة الثانية.

باب في فضل التسبيح و التحميد

روى مسلم وغيره عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله أي
الكلام أحب إلى الله عز و جل ؟ قال : " ما اصطفاه الله تعالى لنفسه سبحان الله و
".بحمده

**********

و روى النسائي في عمل اليوم والليلة وأحمد و غيرهما عن أبي سعيد الخدري
وابي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله
،عز و جل اصطفى من الكلام: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
فإذا قال العبد سبحان الله كتب الله تعالى له عشرين حسنة، و إذا قال لا إله إلا
الله مثل ذلك، و إذا قال الله أكبر فمثل ذلك، و إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين
" .من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلا ثون سيئة

**********

و روى البخاري والترمذي والطبراني و غيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال سبحان الله و بحمده في يوم
".مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

**********

:وروى البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في
" .  الميزان، حبيبتان الى الرحمن عز و جل : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

**********

و روى مسلم و النسائي وغيرهما عن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :" أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة" ،قالوا : و
من يطيق ذلك ؟، قال : " يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة ويحط عنه
" .ألف سيئة

عـــــــــــــــــــــاجــل رياضي

بيرسي قاد يونايتد لحسم دربي مانشستر أمام سيتي قال الايطالي روبرتو مانشيني مدرب مانشستر سيتي إن قرار روبن فان بيرسي الانضمام الى مانشستر يونايتد بدلا من سيتي هو الذي صنع الفارق في الصراع على لقب الدوري الانجليزي الممتاز لكرة القدم هذا الموسم. وانضم المهاجم الهولندي الى يونايتد قادما من ارسنال في صفقة قدرتها وسائل اعلام بنحو 24 مليون جنيه استرليني (39 مليون دولار) في اغسطس الماضي وساعدت اهدافه 14 في 20 مباراة في الدوري فريق المدرب اليكس فيرجسون على توسيع الفارق في الصدارة مع سيتي حامل اللقب الى سبع نقاط. وابلغ مانشيني وسائل اعلام محلية "في اللحظة الراهنة هو الذي يصنع الفارق بيننا." واضاف "سجل 14 هدفا في الدوري الممتاز ومن الواضح انه قام بتغيير موقفهم." وتابع "اقتربنا من التعاقد معه قبل ثلاثة او اربعة اشهر من انضمامه الى يونايتد. كنا على ثقة انه سيكون من نصيبنا لكن هذا لم يحدث." واستطرد "كنا نرغب في التعاقد مع فان بيرسي لاننا نعرف انه يختلف تماما عن باقي المهاجمين لدينا. كنا نرغب في تحسين الفريق خاصة في دوري الابطال. اقتربنا من التعاقد معه. اعلم السبب (اختياره يونايتد) لكني لن اكشفه. لم يكن الامر يتعلق بالمال." وعندما انضم فان بيرسي (29 عاما) الى يونايتد قبل انطلاق الموسم الحالي قال "استمعت لصوت الطفل الصغير بداخلي." وتابع "في هذه المواقف وعندما يتعين علي اتخاذ قرار صعب في حياتي فانني استمع دائما للطفل الصغير الذي بداخلي. ماذا يريد؟ هذا الطفل كان يصرخ من أجل اللعب في مانشستر يونايتد." ومع وجود الثنائي الهجومي الخطير المؤلف من فان بيرسي ووين روني سجل يونايتد 50 هدفا في اول 20 مباراة متفوقا بفارق 12 هدفا عن سيتي. وتألق سيرجيو اجويرو بشكل لافت في معظم مباريات الموسم لكن كارلوس تيفيز وماريو بالوتيلي ابتعدا عن مستواهما بينما يشارك ايدين جيكو في اغلب الاوقات كلاعب بديل. وقال مانشيني "أنا سعيد بمجموعة المهاجمين في الفريق لانهم سجلوا الموسم الماضي اكثر من اي شخص اخر في الدوري الممتاز." واضاف "لكن اذا كان بمقدورك تعزيز فريقك من خلال التعاقد مع لاعبين اخرين بارزين فانه يصبح من المهم ان تقوم بذلك. في وجود فان بيرسي يمكنك ان تلعب احيانا بثلاثة مهاجمين." ويستضيف سيتي الذي فاز 4-3 على مضيفه نوريتش يوم السبت رغم طرد سمير نصري منافسه ستوك سيتي يوم الثلاثاء بينما سيقوم يونايتد برحلة قصيرة الى ويجان اثليتيك الذي خسروا امامه في ابريل نيسان الماضي والتي كانت الهزيمة الوحيدة في 16 مواجهة.

باب الدعاء عند الكرب والشدائد

:روى ابن حبان وأحمد والطبراني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال
لقَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو
شدة أن أقولهن:" لا إلهَ إلا الله الكريمُ الحليمُ، وسبحانهُ وتباركَ ربُّ العرشِ
".العظيم، والحمدُ لله ربّ العالمين

**********

وروى الطبراني وابن أبي شيبة عن علي رضي الله عنه قال:"إذا طلبت حاجة
فأحببت أن تنجح فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيمُ، لا إله إلا الله
".وحده لا شريك له الحليم الكريم، ثم سل حاجتك

**********

وروى مسلم والنسائي في عمل اليوم الليلة وغيرهما عن ابن عباس رضي الله
عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبَه أمر قال: "لا إلهَ إلا الله
الحليمُ العظيمُ، لا إلهَ إلا الله ربُّ العرشِ العظيم، لا إلهَ إلا الله رب العرِشِ الكريم،
.لا إلهَ إلا الله ربُّ السمواتِ وربُّ الأرض ربُّ العرش العظيم"، ثم يدعو

**********

وروى أبو داود وابن ماجه وأحمد والطبراني وغيرهم عن أسماء بنت عميس
رضي الله عنها قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند
".الكرب: "الله الله ربي لا أشرِكُ به شيئاً

**********

وروى النسائي عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
".راعه شئ قال: "الله ربي لا أشرك به شيئاً

**********

وروى البخاري ومسلم في الصحيح والنسائي في الكبرى عن ابن عباس رضي
الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا
الله العظيمُ الحليمُ، لا إله إلا الله ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إله إلا الله ربُّ السموات
".وربُّ الأرض ربُّ العرشِ الكريم

**********

وروى أبو داود في السنن والنسائي في اليوم والليلة وابن حبان وغيرهم عن أبي
بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دعواتُ المكروب:
اللهم رحمتَكَ أرجو فلا تكِلني إلى نفسي طرفة عينٍ، أصلح لي شأني كُلَّهُ ، لا إله
".إلا أنتَ

**********

وروى النسائي والحاكم وأحمد والبيهقي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعوةُ ذي النون التي دعا بها في
بطن الحوت: لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدعُ بها مسلم في
".كربة إلا استجاب الله له

باب ما يقول عند وسوسة الصدر

قال تعالى. { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
[سورة فصلت] (36)

**********

روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"يأتي العبدَ الشيطانُ فيقول: من خلق كذا وكذا، حتى يقول له: من خلق ربك عز وجل، فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله عز وجل وَليَنْتَهِ".

باب ما يقال عند زيارة القبور

              
روى مسلم وابن ماجه وأحمد وغيرهم عن بريدة رضي الله عنه قال: كان رسول
:الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول
".السلام على أهلِ الديارِ من المؤمنين والمسلمين، وإنّا إن شاءَ الله للاحقون "

**********

وروى مسلم والطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم أتى المقبرة فقال: " السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم
".للاحقون

**********

:وروى مسلم أيضًا والنسائي وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم " السلام على أهل الديار من المؤمنين
".والمسلمين، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله للاحقون

**********

وروى الترمذي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله
صلى الله عليه وسلم بقبور المدينه فأقبل عليهم بوجهه فقال: " السلام عليكم يا
أهلَ القبور، يغفر الله لنا ولكم، انتم سلفنا ونحن بالأثر " قال الترمذي: حديث
. حسن غريب

باب ما يقول إذا تزوج أحدهم

روى النسائي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه وغيرهما عن الحسن رضي
:الله عنه أن عقيل بن أبي طالب تزوج امرأة فقيل له: بالرفاء والبنين،فقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا تزوجَ أحدُكم فليقُل لهُ باركَ
".الله عليكَ وباركَ فيكَ

**********

وروى البيهقي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان إذا رَفَّأَ الإنسان ـ أي إذا تزوج ـ قال:" باركَ الله لكَ، وَجَمَعَ بينكما
".في خيرٍ

خبرعـــــــــــــــــاجل

ستبعد كارلو أنشيلوتي، المدير الفني الإيطالي لفريق باريس سان جيرمان امكانية التعاقد مع نجم يريال مدريد، البرتغالي كرستيانو رونالدو.

وقال أنشيلوتي، في تصريحات صحفية، إن "امكانية التعاقد مع كريستيانو مستبعدة. فبجانب عدم توافر الموارد اللازمة، لابد من أن يكون هناك نية لبيعه".

كانت بعض وسائل الاعلام قد أفادت في أكتوبر الماضي بأن الفريق الفرنسي مهتم بالتعاقد مع اللاعب، وانه مستعد لدفع 100 مليون يورو، مشيرة إلى أن مسئولين من الناديين عقدا اجتماعا بهذا الشأن.

ووفقا لجريدة "جازيتا ديلو سبورت"، فإن وكيل أعمال كريستيانو، خورخي مينديز عقد اجتماعا بين قيادات الفريق الفرنسي وفلورينتينو بيريز، رئيس نادي ريال مدريد بحضور اللاعب، الأمر الذي لم يؤكده أي من الطرفين.

خــبر رياضي

أكد البرتغالي جوزيه مورينيو المدير الفني لنادي ريال مدريد اليوم أنه مازال صغيرا حتى يفكر في اعتزال التدريب، وأنه مازال يرغب في الفوز ببطولة دوري أبطال أوروبا مع فريق جديد.

وأوضح مورينيو في تصريحات لصحيفة (توتوسبورت) الإيطالية اليوم قائلا "كما قال (مدرب مان يونايتد سير أليكس) فيرجسون من قبل أنه أصبح في سن كبيرة على ترك التدريب، أقول أنني مازلت شابا للتفكير في الاعتزال".

وأشار المدير الفني البرتغالي إلى أنه منذ وصوله إلى دبي لحضور مؤتمر الرياضة هناك، وأنه استطاع التفكير جيدا، والتقى بالعديد من الأصدقاء من بينهم دييجو أرماندو مارادونا وفابيو كابيللو، ووصل في النهاية لفكرة أن كرة القدم متغيرة بشكل كبير، وأن الشيء الوحيد الذي لم ولن يتغير أن المدرب هو من يصنع الفريق.

وعن دوري أبطال أوروبا أكد مورينيو أنه يرى أن يوفنتوس الإيطالي أحد أكبر الفرق المرشحة لحصد البطولة هذا الموسم، وأن كل ما ينقصهم هو مهاجم لدعم الخطوط الأمامية وأن هذا يعتبر شيء جيد للفرق الأخرى.

وأكد المدير الفني البرتغالي أنه يستطيع قيادة الريال حتى لو زادت فيه الغيابات قائلا "لا يهم غياب "كريم" بنزيمة أو "جونزالو" إيجواين، فبنية الفريق هي الأهم والدليل ما فعلته مع بورتو في 2004 ، ولو كان أحدكم نسى، فهذا الفريق فاز بدوري أبطال أوروبا".